谈谈北京的地域文化

【摘 要】北京地区文化应是北京地域特有的汗青文化，且分为年夜、小两个规模。北京年夜地区文化包含旧石器文化、首都文化、皇家文化、士年夜夫文化、长城文化和京剧文化等11种。

【症结词】文化征象；北京地区文化；北京年夜地区文化

北京地区文化，顾名思义，应是指在北京地域汗青上积淀下来的各类文化征象。犹如一个地域拥有的“特产”一样，北京地区文化应是北京地域所特有的那些汗青文化。然则，有些汗青文化征象虽非北京地域所特有，而在北京地域的汗青文化积淀中却占有极其紧张的位置，如首都文化、皇家文化、军事文化、长城文化、驿传文化等，彷佛亦应视为北京的地区文化。

北京地区文化应有两种分歧的观点：一是从全国规模看的北京地区文化，是北京地区文化的骨干，不妨视为北京年夜地区文化；二是从北京市规模看的那些集中于某区县的文化征象，也应是北京地区文化，不妨视为北京小地区文化。

那么，有哪些器械可列为“北京年夜地区文化”呢?这篇拙文仅就小我的懂得和熟悉，谈点儿粗浅的见地(北京小地区文化另文再谈)，以期抛砖引玉，并求教年夜方。

一 、 持续赓续的旧石器期间文化

房山区周口店西边的龙骨山盛产中药材“龙骨”，毕竟何时在这里发现龙骨的，已无人能说得清晰，听说从宋辽时开端在这里采石烧石灰时，就知道这山上出产龙骨了。20世纪初，这里出产的龙骨引起国外有些地质学家、古生物学家以及考古学家的兴致和注意，并前去进行查询拜访。本来，龙骨山的窟窿里是一处旧石器期间人类文化遗址。自二三十年月开端，中外(以中国为主)科学家陆续在周口店龙骨山的窟窿中进行考古挖掘，成果赓续发现属于原始人类的各类牙齿和各类骨骼化石，同时发现了年夜量林林总总的打制石器和哺乳动物骨骼化石(龙骨)，乃至还发现了用火的遗迹。这些重年夜考古发现震惊了天下。科学家们细心研讨后确认，这是生涯在距今约五六十万年前的原始人类的文化遗存，定名为“北京人”，又称“北京中国(猿)人”。接着，在龙骨山顶部窟窿中发现了距今约2万年的新的人类头骨和部门骨架，还发现了骨针和很多装潢品。这种新人类型被定名为“山顶洞人”。“山顶洞人”被以为是原始的蒙前人种，在人类进化史上属于很提高的“新智人”。70年月，在龙骨山的一处新窟窿中又发现距今约20万年至10万年前的新的前人类文化遗存，被定名为“新洞人”。2003年又在龙骨山南数里发现距今约2.5万年前的“田园洞人”文化遗迹。1996年在王府井东方广场施工时，于地下12米深处发现前人类文化遗迹，有很多石器和动物骨片，还有效火遗迹，为距今约2.4万年前旧石器期间晚期遗址。1966年于门头沟区东胡林村落发现古墓，出土着土偶骨化石三具，被定名为“东胡林人”，距今约1万年。从旧石器期间早期的“北京人”，到旧石器期间中期的“新洞人”，再到旧石器期间晚期的“田园洞人”、“山顶洞人”、“东胡林人”，北京地域远古期间的原始人类运动从未间断过，被誉为研讨人类进化的科学基地，并以列为天下文化遗产的周口店龙骨山前人类遗址为典型。这种征象在已发现的其他地域的旧石器期间人类文化遗址中是没有的，堪称北京地区文化中的佼佼者。

二 、 首都文化

首都文化是指在首都地区积淀下来的各类与首都有关的文化征象。在我国，自夏商周以来，曾经作过各种政权首都，如今仍为城市的，年夜约有200多个。此中，北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州、安阳、郑州被列为中国八年夜古都。

首都文化的焦点是历代政治文化。在封建社会，凡是一朝典制，如重年夜庆典、朝议朝仪、颁诏传旨、官厅设置、百官挑选、科举选才、祭祀仪式、使臣礼节等等，都属于政治文化的领域。自金中期以后，这统统都是在金中都、元年夜都和明、清北京城进行的。新中国成立以后，都城北京的政治中心功效展现得尤为显著。

如今在北京城，仍有明、清期间百官上朝的三年夜殿，即太和殿、中和殿、保和殿。这三年夜殿在明代原称奉天殿、华盖殿、谨身殿，后更名皇极殿、中极殿、建极殿。清初改今名。三年夜殿便是明、清时的朝廷，统统国度年夜事差不多都是在这三年夜殿内由天子和百官起首议定，然后公布全国执行的。三年夜殿后面的三宫(乾清宫、交泰殿、坤宁宫)及东、西六院亦齐备保留，这是明、清时皇家的内宅，也便是天子的家院。此外，明、清时的皇家宗庙即太庙(今劳动听平易近文化宫)和象征国度政权的社稷坛(今中猴子园)的主要建筑，也都保存下来。明、清天子祭祀天、地、日、月、山水之神的天坛、地坛、日坛、月坛、山水坛(先农坛)等场合的主要建筑也年夜都还在。这些属于皇家的宫殿坛庙建筑，只有首都中才有，都是北京首都文化的什物体现。至于体如今非物资的首都文化上，如语言(官话)、饮食、衣饰、风俗、艺术等等，就说不堪说了。在我国诸多年夜小古都中，没有一个古都像北京如许积淀并保存着如斯丰硕多彩的首都文化。首都文化是北京地区文化的主体。

三 、 皇家文化

与首都文化亲密相关的是皇家文化。所谓“皇家文化”是指与封建天子有关的各类文化征象。例如天子即位、立储封爵、上朝议政、颁诏传旨、钦点恩赐、巡幸游猎、御笔御玺、御膳御服、内府治理、宫殿构建、行宫设置、坛庙祭祀、皇陵营造、皇庄设立等等，都属于皇家文化领域。由于首都是封建天子生涯起居和处置朝政的处所，以是，皇家文化与首都文化密弗成分。

自秦始皇东巡，汉高祖北征，到隋炀帝、唐太宗用兵辽东，赵太宗御驾伐辽，北京地域就留下了不少封建天子的萍踪。辽虽以幽州为南京，奉陪都，但历朝辽帝每多巡幸南京，并常到延芳淀(今通州区南部)游猎。金海陵王迁都燕京并更名中都之后，北京成为金、元、明、清38位天子或历久或短暂生涯起居和上朝理政的处所。是以，汗青上北京地域积淀的皇家文化十分深挚。假如说首都文化主要是指北京城市而言，那么，皇家文化却遍布北京市全境。该当分外指出的是，因为中国封建社会后半期的几个封建王朝接踵定都北京，末了一个封建王朝退出汗青舞台不敷百年，以是，北京的皇家文化中有许多保存至今，并成为举世驰名的汗青文化遗产，如故宫、天坛、明十三陵、颐和园等等。这些都是北京皇家文化的精华。

此外，北京的皇家文化还有许多方面。例如永定门外20里因阵势低洼，又多永定河故道，处处泉眼，雨水、河水、泉水潴成一个个的年夜小湖泊，元代统称下马飞放泊，是元帝常常狩猎的行止。明永乐间增广其地，筑以围垣，周百二十里成为皇家苑囿，于内养育禽兽，专供天子行围狩猎；又莳植蔬果供皇家享用。这便是南苑或称南海子。清代因之，并成为练武阅兵的场合。旧日南苑之地，至今有年夜红门、小红门、西红门、南年夜红门、旧宫、新宫、南宫、庑殿、团河行宫、晾鹰台、头海子、二海子、三海子等地名和遗迹，都泄漏出往日皇家文化的信息。

东直门外东坝(原名郑村落坝)一带，是明代牧养御马之地，明御马苑就设在这里，“年夜小二十所，相去各三四里，皆缭以周垣，垣中有厩，垣外埠甚平旷，自春至秋百草繁茂，群马畜牧其间，生养繁息。国度强盛，实有赖焉。”如今，东直门外另有北马房、驹子房、驼房营、草园地、行宫庙等地名，都是明御马苑的汗青遗存。

西城区阜成门内有一座历代帝王庙，建于明嘉靖年间，庙堂内供奉着自三皇五帝以来至明末的历代帝王(少数亡国之君及昏庸无道者除外)及元勋的牌位。在明清皇家奉祀的诸多古刹中，历代帝王庙是最具皇家文化颜色的一个。该庙现已修复，对外开放，成为西城阜景文化街上的一年夜旅游景点。

在顺义张镇和平谷刘家店镇，各有一个村落庄名曰“行宫”。行宫是封建社会天子巡幸时的驻跸之所，是皇宫外的小型离宫。这两处行宫都建于清代，是清帝赴丫髻山碧霞元君庙进香时途中顿宿处。自北京建为封建帝都以来，北京地域的天子行宫便代有所建。今通州南部仙人村落原有辽代的神潜宫；在北京西山，有金章宗的八处行宫，俗称“八年夜水院”。在通州南部柳营、昌平龙虎台、延庆上下花圃都有元代行宫。明代行宫在昌平沙河、回龙观、十三陵、房山琉璃河、南苑旧宫等处。清代行宫最多，在通州东燕郊、顺义三家店、北石槽、怀柔南关、密云刘家店、省庄(已吞没于密云水库)、瑶亭、南天门、房山黄辛庄、半壁店、年夜兴新宫、团河等地都有。这些行宫也是皇家文化的紧张构成部门。

至于京郊随处可见的黄(皇)庄、驸马庄、公主坟、皇后店、皇姑坟、王爷坟之类的地名，亦从分歧的角度折射出皇家文化之光。

皇家文化其他地域也有，但与北京地域相比少之又少，纵然如长安、洛阳、开封、南京、杭州这些着名的年夜古都，有些皇家文化年夜多被掩埋地下，地面现存的很有限。而北京为帝都，在光阴上去今比来，故皇家文化多之又多，各处可见，成为北京地区文化的一年夜特点。

四 、 士年夜夫文化

北京曾为首善之区，翰林院、太学、贡院俱在。翰林院里集中了一年夜批精晓国粹的学者，太学(国子监)里也集中了一年夜批可造之优才人子，贡院则是全国举子按期进京赶考、寻求功名的场合。是以，还在封建社会时，士年夜夫阶级在北京生齿组成中便占有较年夜的比重。清代宣武门外便是士子凑集之地，人称“宣南士乡”，从而形成奇特的士年夜夫文化，即所谓“宣南文化”。琉璃厂的书肆及鳞次栉比的骨董、书画、纸墨笔砚市肆，便是宣南文化的一年夜亮点。

北京又是现代中国的都城。这里是全国科研单元最多的城市，既有中国科学院、中国社会科学院，又有很多下属科研机构，还有一年夜批北京市属科研单元。在全国各年夜城市中，无疑以北京的科研职员最多。北京又是全国高等黉舍最多的城市。北京年夜学、清华年夜学、北京师范年夜学等有名学府都在北京。北京的年夜学生数目冠于全国各年夜城市。北京照样文化艺术集团最多的城市。是以，北京、分外是海淀区是当代常识分子或者说是文化人最集中的处所。假如说清代形成了“宣南士乡”和“宣南文化”，新中国成立以来则形成了以当代常识分子为主体的“海淀士乡”和以当代高科技为主要特色的“海淀文化”。

五 、 军事文化

军事文化非北京独占，但北京地域的军事文化汗青之悠长，内在之丰硕，代价之高，非他地所能比。从炎黄阪泉之战到解放战争的平津战斗，从北方游牧平易近族的南犯到汉平易近族首级的北征，从杜洛周、葛荣反于上谷到李自成农夫叛逆军霸占北京，从金灭辽、元灭金到闪动元、清灭明，从英法联军、八国联军打进北京到“卢沟桥事项”日寇侵华战争周全爆发等等，几千年来，北京地域不知产生了若干公理的和非公理的战争。可以说，北京市的每一寸土地，汗青上都曾是战场；北京市的每个城乡聚落，汗青上都曾是兵营；北京市的每一条山间小道，汗青上都曾是行军路线；北京市的每一处山口要塞，汗青上都感化着保家卫国的豪杰们的鲜血。是以，在北京年夜地上，随处都闪耀着军事文化的光线。

北京是国都，政权所立，社稷地点。以是，历代都在国都驻有重兵。元至正十七年(1357)四月，监察御史五十九言：“今京师四周，虽设二十四营，军卒疲弱，素不训练，诚为虚设，傥有意外，诚可寒心。宜速选择骁勇精锐，戍卫年夜驾，镇守京师，实当今奠安基本、固坚民气之急务。”从五十九的谏言中，可知元代于年夜首都四周驻有许多兵。明代，北京城内不仅有兵部、戎当局、五军都督府、五城戎马司等军政衙门，还有年夜量的卫所随永乐迁都而自南京等地迁驻北京。据《明史》载，驻北京地域的卫所，属亲军批示使司者有44个卫、2个千户所。属左军都督府者6个卫，属右军都督府者3个卫，属中军都督府者4个卫和2个千户所，属前军都督府者3个卫，属后军都督府者21个卫。但后军都督府属的21个卫中，有4个卫先后改为陵卫，属亲军批示使司。如许，明代驻京之卫实有77个和4个千户所。明制：年夜率5600工资卫，1120工资千户所。按此计算，明代驻京官军约40余万人。安宁门外和德胜门外是主要校场。至清代，整个北京内城全由八旗官兵及眷属栖身。后来，在内城各城门外又构筑了八处年夜型营房，以分家八旗官兵。在圆明园四周及香山东麓，还有圆明园八旗和健锐营八旗的驻虎帐房。在安宁门外、西苑、香山东，都有年夜型练兵场。南苑内也是清八旗军练武和阅兵的处所。

1949岁首年月北温和平解放。中国人平易近解放军在解放战争中发明了“北平方式”，即在壮大的人平易近武装力气的包抄威慑下，经由过程和平会商，增强政治攻势，迫使仇人废弃抵御，接受改编。这是一举多得的年夜功德，既削减相识放军攻城时的流血牺牲，又使北京这座文化古城免遭战火，掩护了国度和人平易近的性命产业，为即将成立的新中国定都北京发明了有利前提。同时，北温和平解放发生了极年夜的政治影响，使解放战争的成功加快向全国推动。之后，湖南、绥远、新疆、云南、西康等省的解放，根本都采纳“北平方式”，从而使全国年夜陆解放的巨大成功提前到来。

六 、 长城文化

北京地处华北年夜平原的北端，自古是华夏汉平易近族与北方游牧平易近族的交织地域，又是华夏农业经济和农耕文化与北方游牧经济和草原文化的交织地域。从远古期间到封建社会末期，华夏地域受到的战乱威逼和践踏糟踏主要来自我国的北方，先后有山戎、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、满州的游牧或渔猎平易近族，他们凭借壮大的马队相继南犯，践踏华夏。在汗青上的平易近族争斗中，北京地域首当其冲。为了防阻北方游牧平易近族的南侵，从战国期间延续到明朝，修筑北方长城的工程险些没有结束过，至明代集年夜成。万里长城东起山海关，西至嘉峪关，横跨今辽宁、河北、天津、北京、山西、内蒙古、陕西、宁夏、甘肃等九个省、市、自治区，但量力而行地说，以北京北部山区的长城修筑得最为繁杂、最为宏伟、最为牢固，尤以八达岭长城、慕田峪长城、古北口长城为代表。这与北京是国都有直接关系。固然长城文化在我国很多省、市、自治区都有遗存，但北京地域无疑是最具代表性的。

七 、 漕运文化

北京作为国度首都，当场理地位和山水形势而言，有其所长，也有其晦气前提，这便是经济实力不敷。由于北京地域固然有平原，但平原地域的农业主要是旱作农业，以莳植五谷杂粮为主，靠天用饭，产量低且无保障。北京地域所产的食粮及其钱粮不敷以供给首都的庞年夜必要。故“元都于燕，去江南极远，而百司庶府之繁，卫士编平易近之众，无不仰食于东南”。不仅元代如斯，明、清亦然。于是，便开通京杭年夜运河，年夜搞漕运。可以说，没有年夜运河漕运，就没有北京作为元、明、清三代国度首都的汗青位置。

元、明、清时期，每年有成千上万的漕船经年夜运河将数百万石米粮运至北京。年夜运河漕运在分歧的运河河段有分歧的名称。从杭州至长江的江南段谓之浙漕，渡江及长江漕运谓之江漕，长江至淮安段谓之湖漕，淮安至江苏茶城段谓之河漕，茶城至山东临清段谓之闸漕，临清至天津段谓之卫漕，天津至北京通州段谓之白漕，通州至京城段谓之年夜通漕(里漕)等。此中白漕与年夜通漕与北京关系最为亲密。元代漕运的终点船埠是积水潭，明、清时通州是漕运终点船埠，建有很多粮仓。由通州至京城，部门又由年夜通河驳运至年夜通桥下，故在年夜通桥邻近亦建有粮仓，但年夜多由陆路转运入京城。北京的粮仓年夜多在东城旭日门内。尚有部门漕粮经由潮白河、温榆河转运密云或昌平，以供军需。这统统都属于漕运文化。

当然，漕运文化在年夜运河沿线都有积淀。然则，漕运的目标是满意朝廷对食粮和财富的必要，千里迢迢的漕运，终极目标地是北京。是以，运河沿线的漕运文化现实上都是北京漕运文化的延长，或者说是构成部门。

八 、 驿传文化

《重修密云驿记》碑文云：“奥稽《周礼-地官》：掌邦宾礼，以亲邦国。十里有庐舍，三十里有路室，五十里有堠馆，宿息井树，无不具焉。”这应是驿传文化的初源。后世的驿道驿站，便是由此成长起来的。北京成为封建帝都之后，驿传文化十分紧张。

《元史》谓：“元制站赤者，驿传之译名也。盖以通晓边情，布宣号召，前人所谓置邮而传命，未有重于此者。元代站赤，陆路用马、牛、驴、车，东北地域还用狗，故元代有马站、牛站、狗站之分，水路则用舟。站赤之官有驿令，有提领，上统于通政院及中书兵部。元代中书省所辖腹里(年夜致包含今北京、天津二市及河北、山西、山东三省)共设站赤198处，此中，陆站175处，水站21处，牛站2处，共有马12564匹，牛2488头，驴5302头，车1129辆，船950只。今门头沟区斋堂镇有个牛战村落，当是元代所设的一处牛站。

《明会典》谓：“自京师达于四方，设有驿传。在京曰会同馆，在外曰水马驿并递运所，以便公役职员往来。其间有军情重务，必给符验以防诈伪。至于公牍传送，又置铺舍，以免稽迟。”这里说得十分明确，古代驿传的设置是由京师达于全国四方。四方之情上达于京师，靠的是驿传；朝廷的政令布施全国，靠的也是驿传。为使驿传通顺，便设驿道和驿站。全国的驿道都由京师分离通往各地，或者说是由全国各地会聚京师。是以，京城的驿站是全国的总站，故称为会同馆。明永乐间建会同馆，正统六年(1441)分为南北二馆。南馆(在东交平易近巷玉河中桥西)三所，有馆夫百名，由会同馆副使一员提督；北馆(在王府年夜街南部路东)六所，有馆夫300名，由会同馆年夜使一员、副使一员提督。除会同馆外，明代在今北京市境设置的水陆驿站还有：良乡固节驿、通州合河驿(万历初移张家湾，改水驿)、潞河水马驿、昌平榆河驿、顺义马驿、密云驿等。此外还有良乡递运所、通州递运所。北京会同馆有马171匹，驴137头。其他驿站依据要冲与否，备马若干不等，多者一驿站有马80匹，少者只有5匹。至于明代驿传的其他轨制，可参见《明会典》，这里就纷歧一缕述了。

清代驿传根本沿袭明制，设驿马，全国驿马有43300余匹。凡要冲州县，置二到三处驿站，有驿马六七十匹；地处荒僻罕见的驿站，只有递马数匹，仅供本州县所需。朝廷派出的使臣、朝贡的蕃属使客、外任年夜臣入觐、莅官或视鹾(盐)、监税的官员，是驿差之年夜者；而赍奏员役、呈奉表册，则是驿差之小者。最要紧的是有紧迫环境，需星驰飞递的驿差。听说清康熙间，吴三桂在云南反叛，驿差马不停蹄，夜以继日，只三天，军情即传到北京，速率之快，令人受惊。至清末，传统的驿传就被当代邮政代替了。总之，金、元、明、清时期，北京作为封建帝都，其驿传文化是弗成轻忽的。固然那时的驿道驿站遍布全国，但始也北京，终也北京，即总站在北京，故可视为北京的地区文化之一。

九 、 语言文化

因为北京历久作为国都，北京的住民有相称部门是先后来自北方契丹、女真、蒙古和满州的各牧猎平易近族，也有先后来自全国各地的官员、士子、贩子和军卒。操着分歧的声调、分歧语音和方言的人们历久生涯在一路，语言的交流和交融更为普遍和深入，逐步地形成了北京语言。又由于北京语言作为官话而历久使用和流传，其他地域的人们也便都听得懂，遂成为一种较规范的汉语。新中国诞生后，北京语言作为通俗话被年夜力推广，进一步强化了北京语言的“国语”位置，从而使北京语言传遍全国，甚至全天下。这是北京地区文化中的一年夜亮点，是值得北京人引认为自满的。

十 、 京剧文化

京剧又名平剧，亦称皮簧戏，是在北京形成后流行全国的一个剧种，享有“国剧”的盛誉。清初，北京地域已流行昆曲、京腔等处所剧种。至清中期，隆盛于南边的徽腔、川陕的秦腔、江汉的楚调及其他一些梆子戏等，陆续进入京城表演。此中，以三庆、四喜、春台、和春四年夜徽班名气最年夜。他们与来自湖北的汉调艺人互助，相互商讨，相互影响，并接受了北方昆腔、川陕秦腔的部门剧目、曲折衷演出办法，乃至也吸收了谈谈北京的地区文化一些平易近间曲调，颠末一段光阴的交融、蜕变和成长，遂形成了京剧。至同光年间，京剧进一步隆盛起来，不仅为宽大京城住民所喜爱，也被封建统治者经常召到宫廷表演。其时有一批年夜名角，如程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、时小福、余紫云、梅巧玲、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉等。清光绪初年，画师沈容圃用工笔重彩画出谭鑫培等13位京剧名伶的戏装肖像，个个宛在目前，被誉为“同光十三绝”，传为美谈。如今，各省、市、自治区和一些省级市、地级市差不多都有京剧团，也有不少的县有京剧团。然则，京剧形成于北京而传播于全国，是以，论说北京地区文化，不克不及不说到京剧。

十一 、 地名文化

地名是一个地区的“咭片”。一个地名，除了它所指称的这个地区的名称之外，还包括着这个地区的地位规模、地舆特色、汗青沿革、生齿平易近族、社会经济、地区功效、交通状态及其他相关信息等。据不完全统计，北京市现有年夜小各类地名近3万个。这些地名都是汗青上形成的，最悠长的已有3000多年的汗青，有2000多年汗青的为数也不少，千年以上的、数百年以上的数不堪数，还有年夜批新呈现的地名。可以说，北京的地名是北京市一笔极可贵重的汗青文化财富。

由于北京历久作为国都，北京的地名具有其他地域地名所不具有的或者说是没有那么凸起的一些特色。一是“年夜气”，如天安门、地安门、长安街、年夜兴区等涉天及地、求安冀兴的地名。二是“皇气”，如皇城根、王府井、公主坟、驸马庄等与封建天子有关的地名。三是“官气”，如太仆寺、兵部洼、宰相庄、尚书坟等源于衙署官职的地名。四是“文气”，如崇文门、国子监胡同、贡院胡同、新文化街等与文化教育有涉的地名。五是“武气”，如宣武门、将军关、勇士营、校场口等与军旅武装有关的地名。六是“平易近气”，如剪子巷、辘轳把、盆儿胡同、笤帚胡一致以日常生涯用品定名的地名。七是“神气”，如天坛、地坛、贤良祠、首都隍庙街等因坛庙取名的地名。八是“古气”，如居庸关、古北口、平谷县(区)、良州里等有着二三千年汗青的地名

起源：《北京社会科学》2009年第6期

作者：尹钧科

选稿：耿曈

编纂：徐萍

校对：徐省之

核定：孙欣仪

责任编纂：刘言

（因为版面有限，文章注释内容请参照原文）

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