法师教你日常生活中如何禅修

一、身心合一

身材在哪里，心就在哪里；身材在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心弗成分别，身心同等。例如：

1．在厨房中烧水、担水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其它动机。

2．假如在炒菜，手在动，心也要专心肠在炒菜，脑筋里没有其它的邪念。

3．假如喂小孩食品、饮料，则同心专心一意地只想到喂小孩牛乳等食物，而没有其它的动机。本身的脑筋异常地清晰、轻松、高兴。

先方案知道要做什么，假如已经方案好的工作，在做的时刻就不须用脑筋想了，分外是在平凡生涯之中，有些是常常性的动作，譬如：漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等动作，不知做过若干次了，就不必用脑思虑。然则要思虑的事就必需思虑，若不须思虑之事则不必用脑想了再做。

每每有些惯性的动作，不须加以思虑，一样平常人就妙想天开地想其它的事。实在基本不消乱想，只要很清晰地知道本身在做什么。好比：扫地时，一扫把一扫把地扫，并且扫得很清晰，洗碗筷、用饭等都应如斯。

然则，第一次做的动作或处置工作，或者是对动作及工作基本不认识，起首必需思虑，然后再想一想怎么做。正在做的时刻，假如不清晰时，照样要想。如许就不会动妄念，并且是同心专心一意地在做事情。

例如：一位母亲剪了一株花拿在手上，思虑着若何将花插在什么地位较合适，然后再当心翼翼地插好，在此进程中便是心无二念，不是在打妄念。

反之，假如对剪花、插花的动作太习气，成果手上拿了花，心里却在想着：“小孩在那里做什么?嗯!奇异呀!为什么他那么宁静，到底他在干什么?咦!小孩在动了，他走路的声音为什么那么地响呢?”

叨教这是不是妄念呢?是妄念。以是做任何一件事，均应将心放在那件工作上，心为那件事在做，便是正念而非妄念。是以，要常常坚持身材的动作和心的动机在合一的状况。

二、心口同等

譬如：我正在措辞，一句接一句地讲给你们听，成果我脑中却又在想另外一件事，叨教我是不是会颠三倒四?当然会，由于口说心想，基本是两回事。假如正在讲这一句话，成果心里在想适才讲的第一句、第二句话，这也便是在妙想天开。

是以，说一句话便是这一句话，说什么事便是什么事，很清晰地知道本身在说什么；讲完一句，下一句话天然出来，不外在讲话以前，先斟酌要说些什么，不是想讲什么就随意脱口而出，那就酿成乱说八道，基本不知道本身在讲什么；或许也没什么话可讲，便是想用嘴巴不绝地讲，这便是梦想，不是心口同等。

心口同等必然知道本身要讲什么，表达出来以后也是清清晰楚的。这是修行人对本身身材的动作、语言的行动，都相识得清清晰楚，如斯就不会做错事、说错话了。

三、心眼一如

妙想天开的人可从其眼神窥见，由于眼神飘忽不定，心中无主。不知看什么，外面上好象什么都看，事实上没有集中核心的工具，更不明确本身的眼睛为什么要看，便是不知道将眼睛定在何处，只是脑中的思惟赓续地震，以是眼神也似幽浮般地飞舞。是以之故，可从人的眼神中察看出此人是否思惟集中、稳固。

在日常生涯之中，要对本身的任何一个动作全体卖力，也便是“一步一个坑”，踏踏实实，稳扎稳打。走路稳扎稳打，讲话也是稳扎稳打，任何动作都该稳扎稳打。不是乱七八糟，不是东一榔头西一锤，而是要身心合一、心口合一。

少一些梦想，加一点正念，则智能日增，可开慧眼。慧眼开了，必然是懊恼和困扰的打消。唯有心得稳固，能力削减懊恼。唯有演习身心合一、心口同等，则心中的懊恼必然日减。当外在的境界捣乱时，你只要注意本身心里在想什么?眼睛在看什么?耳朵在听什么?如斯，注意旁观、听闻等，懊恼就不存在，成果是该听的听到，该看的也看到。

好比：对方打来一拳，假如注意对方打出来的动作以及本身被打的感觉，那么心里就不会起懊恼。假如听到别人骂你，清清晰楚地听到声音在骂，也知道本身是被骂的人，这时心中没有懊恼。然则假如你心中起了海浪——我为什么被骂?他为什么打我?如斯想的话，懊恼必定会展示出来，由于注意对方的缘故。反之，清清晰楚地注意本身的心念，则懊恼一定不存在。（文/圣严法师）